4 апреля католики отметили День святого Исидора Севильского, считающегося покровителем (пока еще не на официальном уровне) Интернета. Молятся ли ему пользователи при сбое связи — об этом всемирная сеть умалчивает. Зато очень хорошо известна любовь православных прихожан с определенными бедами обращаться к определенному святому. Так, например, для хорошей сдачи экзамена некоторые студенты молятся Сергию Радонежскому. А для того чтобы исцелить печень и почки — архангелу Гавриилу. Существует ли у святых специализация — об этом мы спросили секретаря Александровской епархии по связям с государственными структурами и общественными организациями, настоятеля Свято-Троицкого храма г. Карабанова, священника Алексия Ануфриева.

Свящ. Алексий Ануфриев: «Многие без особой подсказки обращаются за помощью в исцелении от болезней к целителю Пантелеймону, который в земной жизни был врачом. Или за прибавлением ума к Сергию Радонежскому, у которого были трудности в обучении, но после молитв эта способность с Божией помощью ему открылась. Но нужно ли назначать святых ответственными за тот или иной род деятельности? Ведь любой святой, если к нему обратиться с верой, сможет помочь с любой проблемой. Точно так же, как любая икона, если человек действительно хочет и просит, и у него есть вера, может стать чудотворной. Для этого не надо ехать за тридевять земель. И у нас есть множество икон Божией Матери, которых тоже «расписали», какой иконе за что молиться. Икон много, а Божия Матерь — одна.

Это известная многим священникам ситуация, когда кто-то приходит в храм («захожане», как мы говорим) и спрашивает: а кому мне помолиться о такой-то проблеме? Богу помолитесь! Нет, вы мне скажите, какому святому свечку поставить? Вот это механическое деление икон и святых на ответственность за какой-либо род деятельности похоже на поход в магазин: куда мне опустить монетку, чтобы мне выдали необходимые продукты?

Традиция подношения иконам в знак благодарности драгоценностей сильно развита на православном Востоке, например, в Греции. Традиция украшения икон не редкость и у нас. Это не запрещается Русской Православной Церковью, но понятно, что иконе и Богу никакие вещественные подношения не нужны. Богу из материального ничего не нужно, нужно только расположение человека. Вот висят они там, а использовать это нельзя. Хотя это и служит видимым знаком благодарности за исполение просьбы, но что с ним делать в дальнейшем, не понятно. На мой взгляд, лучше пожертвовать не иконе, а церкви, или людям через церковь. Складывается впечатление, что в русском православии атрибутика проявления внешнего благочестия очень развита. Главное — правильно поклониться, правильно поставить свечку, правильно попоститься, правильно помолиться. Помолиться не от души. А с правильными молитвами. И такая «механизация» приводит к тому, что у человека с Богом выстраиваются какие-то торгово-рыночные отношения: я Тебе (Господи) сделал то, Ты мне за это дай это. В Евангелии нет для этого никаких оснований. Господь и в Ветхом, и в Новом завете постоянно обличает это торгашество с Богом, которое устраивали те же фарисеи, которые соблюдали закон Моисеев, а потом считали себя в праве не только наследовать Царствие Небесное, но и притеснять других людей".

С вопросом обращался Эдуард Егоров,
Фото автора и с сайта www.maglab.ru.