От внимательных гостей музея-заповедника «Александровская слобода» не укрылся факт появления в постоянных экспозициях новых книг. Книги — не рядовые, а относятся к самому раннему периоду становления книгопечатания в нашей стране. Причем две из трех книг, приобретенных музеем в 2014 году, были напечатаны Андроником Тимофеевичем Невежей, печатником, связанным не только с временами Ивана Грозного, но и с Александровской слободой.

История александровского музея, как и многих других в стране, достаточно сложна, наполнена всевозможными сменами статусов: филиал Государственного исторического музея, краеведческий музей, филиал Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Все реорганизации приводили к тому, что значительная часть предметов музейного собрания становилась достоянием других музеев и организаций. Поэтому освещая средневековую историю долгое время, музейщикам, в том числе, приходилось обращаться и к новоделам. Ведь документов и предметов быта далекого XVI столетия сохранилось крайне мало, да и найти их большая проблема, большей частью они уже давно находятся в собраниях крупных столичных музеев. Поэтому для музейщиков большой профессиональной удачей стало приобретение подлинных книг грозненской эпохи.

Методичная работа по пополнению коллекций, налаживание связей с коллекционерами антиквариата и федеральные деньги позволили значительно увеличить собственные фонды и разнообразить выставки. И теперь книга «Триодь цветная» (1591 г.) размещена на выставке «Государев двор в Александровской слободе», а «Октоих» (1594 г.) — на выставке «Сокровища земли Александровской». Третья книга — «Евангелие» Мамоничей (1600) пока находится на реставрации. Каждая из этих книг имеет богатую историю.

Заместитель директора музея-заповедника «Александровская слобода» по науке Марина Рыбакова: «Книга всегда была неотъемлемой частью древнерусской средневековой культуры. Вплоть до середины XVI века книжная культура русского народа знала лишь рукописи. После присоединения Казани в 1552 году правительство Ивана IV стало осуществлять христианизацию местного населения, что потребовало большого количества книг религиозного содержания. Удовлетворить возникшую потребность в большом количестве церковных книг с помощью рукописного способа производства было крайне трудно. Поэтому в 1563 году в Москве была официально открыта первая государственная типография. Изобретение книгопечатания можно считать величайшим — после изобретения собственно письменности — переворотом в сфере человеческой культуры. Появление в читательском обиходе массы тиражированных памятников позволило в значительной мере удовлетворить спрос на литературу. В средневековье все бытие человека, с рождения и до смерти, проходило под опекой церкви; на каждом жизненном этапе человека должен был сопровождать определенный круг идей. Для формирования таких идей и создавались различные книги. Знание книг, чтение текстов, прослушивание их на литургиях являлось неотъемлемой частью жизни средневековых людей. Поэтому нам так важны приобретенные книги».

«Триодь цветная» (1591 г.)

Издана Андроником Невежей на Московском печатном дворе. «Триодь» — богослужебная книга Православной Церкви, содержащая трёхпесенные каноны, откуда и происходит название. Триодь цветная заключает в себе праздничные песнопения от Недели Пасхи до Недели Всех святых. В книге использованы те же орнаменты, те же доски, те же шрифты, которые использовал учитель Андроника Невежи первопечатник Иван Фёдоров. Относится к числу редких образцов московской печати XVI столетия. Всего в настоящее время зарегистрировано в мире 66 экземпляров книги и ее фрагментов.

«Октоих» (1594 г.)

Богослужебная книга, содержит песнопения, которые по способу пения разделяются на восемь гласов (отсюда название книги) или напевов, из которых каждый употребляется в продолжение одной седмицы (недели). Название восходит к одноименной византийской ладовой системе, известной также, как «осмогласие».
Экземпляр издания Андроника Тимофеева Невежи 1594 г. — первое печатное московское издание «Октоиха». Эта книга относится к числу редких образцов московской печати XVI столетия, всего в настоящее время зарегистрировано 72 экземпляра, причем некоторые из них существуют в качестве фрагментов, в трех вариантах набора. Представленный экземпляр относится к первому варианту набора.
Это подлинное издание Московского Печатного двора 1594 г. относится к числу редких экземпляров издания с интересными датированными владельческими признаками, обладает статусом книжного памятника национального значения. Одна из владельческих записей позволяет точно установить имя владельца, его социальный статус и место бытования экземпляра: «Лета 7107 (1599) июня в 28 день сию книгу печатную октаи продал Борисоглебскаго монастыря сущий казначей Сергей Троицы Серьгеева монастыря, что на Москве на Троецком подворье, священнику старцу Арсенею». Подобные владельческие записи известны далеко не во всех экземплярах.

«Евангелие» Мамоничей (1600 г.)

Данное Евангелие было издано в г. Вильно, в домашней типографии православных купцов-братьев Луки и Кузьмы Мамоничей. Во второй половине XVI в. в этой типографии было напечатано книг кирилловского шрифта больше, чем в какой-либо другой типографии. В 1600 г. в типографии Луки и Кузьмы Мамоничей было выпущено два издания Евангелия напрестольного, близко повторявших издание Петра Тимофеевича Мстиславца.
История этой типографии и взаимоотношения Мамоничей с Петром Мстиславцем похожа на детектив. Мстиславец — сподвижник первопечатника Ивана Фёдорова. По неизвестным причинам они вдвоем покинули Москву и основали типографию в Заблудове, в имении гетмана Литовского Григория Ходкевича. После этого Пётр Мстиславец расстался с Иваном Фёдоровым и переехал в г. Вильно, где при помощи православных купцов Мамоничей создал новую типографию. Однако спор с Мамоничами привел к разрыву и тяжбе в Виленском городском суде, который в марте 1576 года постановил отдать нераспроданные экземпляры изданий Мамоничам, а типографское оборудование, включая шрифт, — Мстиславцу.
Книга напечатана хорошим ровным набором, приближающимся по качеству к изданию Петра Мстиславца. В России после пробного анонимного издания 1550-х гг. в Москве в ХVI в. Евангелия не издавались. Известно, что у первого патриарха Иова было именно виленское Евангелие 1600 г.

Эдуард Егоров,
фото предоставлено музеем-заповедником
«Александровская слобода».

P.S. Автор благодарит за предоставленную информацию заместителя директора музея-заповедника «Александровская слобода» по науке Марину Рыбакову.